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2013年7月，習(xí)近平再次走進(jìn)河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動了黨的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)?！绷?xí)近平說。 干部教育培訓(xùn)
同年11月，習(xí)近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花籃，參觀沂蒙精神展，并會見了當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)模范和當(dāng)年支前模范后代代表。 杭州市黨性教育基地
2014年10月31日，習(xí)近平專程來到福建省上杭縣古田鎮(zhèn)，召開全軍政治工作會議。在閩西革命老區(qū)，習(xí)近平同志帶領(lǐng)ZY軍委全體成員和會議代表，重溫我黨我軍光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，接受思想啟迪和精神洗禮。會議之余，習(xí)近平參觀了古田會議會址、紀(jì)念館，瞻仰毛主席紀(jì)念園，同老紅軍、軍烈屬代表座談，并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 南京紅色教育基地
2015年一年間，習(xí)近平共走訪3個革命老區(qū)，分別是陜西延安、陜西照金和貴州遵義。陜甘寧革命老區(qū)在黨的歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，是黨ZY和紅軍長征的落腳點，也是黨帶領(lǐng)人民軍隊奔赴抗日前線、走向新CN的出發(fā)點。 泰興市黨性教育基地
在遵義，習(xí)近平直奔紅軍山烈士陵園，向紅軍烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃，在觀看紀(jì)念碑浮雕時，追憶紅軍浴血奮戰(zhàn)的歷史，而駐足于“突破烏江天險”浮雕前時，習(xí)近平感慨紅軍奮戰(zhàn)的艱險和不易。 杭州市黨性教育基地
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2016年，習(xí)近平探訪革命圣地的腳步仍在繼續(xù)，年初，習(xí)近平走進(jìn)井岡山。在井岡山革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士敬獻(xiàn)花籃，參觀茅坪八角樓革命舊址群。 紅色培訓(xùn)
習(xí)近平曾指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個GJ來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！倍鴲蹏髁x作為社會主義核心價值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容，必將貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程。 紅色革命傳統(tǒng)教育
正如習(xí)近平所說，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，“不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量”。習(xí)近平指出，改革開放以來，總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是CN特色社會主義，中華民族的明天可謂是“長風(fēng)破浪會有時”。 金寨縣黨性教育基地
站在《復(fù)興之路》展覽前，習(xí)近平曾指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大CN夢?！?鹽城市黨性教育基地
“回首過去，我們?nèi)h的同志要牢記，落后就會挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。我們審視現(xiàn)代，全黨同志都要牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅定不移的走下去?！?南京黨員教育活動
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“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)?！绷?xí)近平說。 南京市黨性教育基地
重視歷史、學(xué)習(xí)歷史，是中華民族的傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)和借鑒歷史的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚民族精神，將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供最有力的文化精髓和精神動力。 南京黨建活動計劃
劉蕾代表：非常感謝記者提問，我是來自黑龍江省的一名小學(xué)教師代表，也是赫哲族唯一的一名代表。南京黨群活動方案
我們赫哲族全國只有5400多人，主要居住在黑龍江東部的雙鴨山市、佳木斯市，我們民族只有語言沒有文字，傳承民族文化一直是赫哲族人面臨的困境。人口雖少，但赫哲族卻有著被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“伊瑪堪”說唱藝術(shù)，“說胡力”“嫁令闊”（小調(diào)）以及有特色的民族歌舞等這些令赫哲族人引以為傲的文化資源。目前赫哲族民族文化傳承遇到的難題之一在于，民族語言僅僅被少數(shù)年齡較大的族人所掌握。此次兩會之行前，在八岔鄉(xiāng)調(diào)研時一名赫哲族老者拉住我的手語重心長地說：“我父親是一名赫哲族老藝人，十分關(guān)心民族文化傳承的問題，他在臨終前囑托我一定要把赫哲族的民族文化傳承下去，不要讓民族文化失傳。”當(dāng)這名老人流著眼淚跟我說的時候，我受到很大的觸動，內(nèi)心壓了一付很沉重的擔(dān)子。溫州市黨性教育基地
2016年5月24日，習(xí)近平總書記來到我的家鄉(xiāng)看望赫哲族群眾。此后，在我所居住的市有兩個民族鄉(xiāng)——八岔鄉(xiāng)和街津口鄉(xiāng)，居民們大力開展民族旅游，用旅游帶動民族文化發(fā)展。現(xiàn)在的赫哲族人對于傳承民族文化的積極性非常高，在微信群等課堂里自發(fā)學(xué)習(xí)民族語言，創(chuàng)辦了赫哲族專屬的各種節(jié)日。南京黨員教育中心
你們看，我頭上的頭飾、手中的掛件和錢包……均為赫哲族魚皮制作技藝所做。薄薄的魚皮與手工藝品如何掛上鉤？赫哲族人用他們的勤勞智慧將魚皮制作成了衣服、工藝品。我希望，能夠讓更多的民族工藝品發(fā)揚光大，帶動民族旅游業(yè)，最終助力挖掘、傳承民族文化。南京黨員教育活動
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會歷史條件下，要激活、揚厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要動員、組織富有民族精神的“少年國民”或“CN脊梁”，形成改寫歷史的偉力，必須有一種新的社會力量的出現(xiàn)。正是在時代的召喚下，馬克思主義和黨走到CN歷史舞臺的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。紅色基地
CN人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會，向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀?？梢哉f，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書》不脛而走，就是一個明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價值觀，卻未能提供實現(xiàn)這一價值觀的正確道路。這個時候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬人民改造CN的實踐過程，也是揚厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過程，實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過程，培養(yǎng)、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國民”或“CN脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和卓越發(fā)揚者，而用紅色文化武裝起來的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對立起來的觀點，都是沒有根據(jù)的。鳳陽縣黨性教育基地
1949年新CN成立前夕，毛澤東把紅色文化稱為“CN人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁）回顧黨和人民的奮斗歷程，他十分自豪地指出：“自從CN人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，CN人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！保ㄍ?，第1516頁）鳳陽縣黨性教育基地
在鎮(zhèn)江金風(fēng)華律師事務(wù)所附近可容納120人的會場有哪些
在鎮(zhèn)江金風(fēng)華律師事務(wù)所附近可容納120人的會場有哪些
句容曙光國際大酒店的國際廳，該會場臺型容納人數(shù)為120人每場。
預(yù)定電話：400-025-6988
