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2013年7月，習(xí)近平再次走進(jìn)河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動(dòng)了黨的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)。”習(xí)近平說(shuō)。 干部教育培訓(xùn)中心

同年11月，習(xí)近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花籃，參觀沂蒙精神展，并會(huì)見(jiàn)了當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)模范和當(dāng)年支前模范后代代表。 優(yōu)良傳統(tǒng)教育

2014年10月31日，習(xí)近平專(zhuān)程來(lái)到福建省上杭縣古田鎮(zhèn)，召開(kāi)全軍政治工作會(huì)議。在閩西革命老區(qū)，習(xí)近平同志帶領(lǐng)ZY軍委全體成員和會(huì)議代表，重溫我黨我軍光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，接受思想啟迪和精神洗禮。會(huì)議之余，習(xí)近平參觀了古田會(huì)議會(huì)址、紀(jì)念館，瞻仰毛主席紀(jì)念園，同老紅軍、軍烈屬代表座談，并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 金寨縣黨性教育基地

2015年一年間，習(xí)近平共走訪3個(gè)革命老區(qū)，分別是陜西延安、陜西照金和貴州遵義。陜甘寧革命老區(qū)在黨的歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，是黨ZY和紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)，也是黨帶領(lǐng)人民軍隊(duì)奔赴抗日前線、走向新CN的出發(fā)點(diǎn)。 徐州市黨性教育基地

在遵義，習(xí)近平直奔紅軍山烈士陵園，向紅軍烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃，在觀看紀(jì)念碑浮雕時(shí)，追憶紅軍浴血奮戰(zhàn)的歷史，而駐足于“突破烏江天險(xiǎn)”浮雕前時(shí)，習(xí)近平感慨紅軍奮戰(zhàn)的艱險(xiǎn)和不易。 淮北市黨性教育基地

2016年，習(xí)近平探訪革命圣地的腳步仍在繼續(xù)，年初，習(xí)近平走進(jìn)井岡山。在井岡山革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士敬獻(xiàn)花籃，參觀茅坪八角樓革命舊址群。 黨員教育中心

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習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。然而，越是接近這一CN人民夢(mèng)寐以求的理想，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力越是千方百計(jì)地消解我們的紅色文化，處心積慮地瓦解我們的文化自信。在這場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的較量中，帝國(guó)主義文化和封建主義文化再一次結(jié)成“神圣同盟”。他們或者鼓吹“以儒代馬”，主張重新“將儒教立為國(guó)教”，或者鼓吹“全盤(pán)西化”，企圖用西方的“憲政民主”顛覆我們的人民民主，用新自由主義改造我們的生產(chǎn)關(guān)系，用“普世價(jià)值”取代我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正是著眼實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，正是出于對(duì)當(dāng)前文化態(tài)勢(shì)的深刻洞察，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記才一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一再?gòu)?qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一再?gòu)?qiáng)調(diào)傳承紅色基因，努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，一再?gòu)?qiáng)調(diào)在全黨全國(guó)人民中樹(shù)立起堅(jiān)定的文化自信。這些充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記用心之良苦，寄托之深遠(yuǎn)。鎮(zhèn)江市黨性教育基地

文化自信并非行為主體對(duì)于自身的文化實(shí)力和文化效能的機(jī)械反映。也就是說(shuō)，不是擁有雄厚的文化就一定能夠產(chǎn)生文化自信。楚厲王和楚武王都曾親睹并可能擁有荊山之玉，無(wú)奈其識(shí)見(jiàn)鄙陋，反而將其認(rèn)作普通的石頭。可見(jiàn)文化自信的前提是文化自覺(jué)。這里所說(shuō)的文化自覺(jué)，就是能在紛紜繚亂的文化現(xiàn)象中，把握紅色文化的本質(zhì)特征、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)它的效能和前途作出正確的判斷。這是一種科學(xué)的理性，它恰如巨大的羽翼，托載我們上升到一個(gè)居高望遠(yuǎn)的境界。一旦進(jìn)入這個(gè)境界，我們就會(huì)看到平日貌似龐然大物的資本主義文化其實(shí)并不足觀，就會(huì)在浮云籠罩的時(shí)候看到即將普照的燦爛陽(yáng)光，就會(huì)在遇到困難和挫折的時(shí)候看到民族和民族文化的光明前景。麗水市黨性教育基地

從上世紀(jì)90年代起，美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》《軟實(shí)力》《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實(shí)力理論。在他看來(lái)，自冷戰(zhàn)結(jié)束特別是蘇東劇變以后，國(guó)際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深，跨國(guó)公司林立世界。生產(chǎn)的一體化、工藝的擴(kuò)展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財(cái)富手段正在逐漸失靈，權(quán)力正在由資本密集型向信息密集型轉(zhuǎn)移。在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)GJ的文化處于中心地位，別國(guó)就會(huì)自動(dòng)地向它靠攏；倘若一個(gè)GJ的價(jià)值觀和外交政策支配了國(guó)際秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位?？傊诋?dāng)今和未來(lái)，國(guó)際的較量主要在文化領(lǐng)域進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)。這是我們必須借鑒的。湖州市黨性教育基地

約瑟夫·奈是一個(gè)政客出身的學(xué)者，他研究軟實(shí)力理論的目的在于保持并強(qiáng)化美國(guó)的世界霸主地位，但是資本的邏輯并不以約瑟夫·奈的意志為轉(zhuǎn)移。蘇東劇變以后，世界社會(huì)主義陷入低潮，國(guó)際資本以為天下已定，又變得無(wú)法無(wú)天起來(lái)。國(guó)際資本對(duì)于勞動(dòng)大眾和發(fā)展CN家的貪婪榨取和瘋狂掠奪，在不到20年的時(shí)間內(nèi)，就把資本主義基本矛盾又一次弄到激烈對(duì)抗的地步，從而在2008年引發(fā)了國(guó)際金融危機(jī)，資本主義文化的軟實(shí)力也隨之迅速滑落。對(duì)于資本主義的極度失望，必然催生對(duì)于社會(huì)主義的熱情向往，于是越來(lái)越多的人把希望的目光投向CN，投向CN的文化。在遍及歐美的反對(duì)資本主義的群眾運(yùn)動(dòng)中，被剝奪者們舉起了“天下為公”的旗幟。種種事實(shí)表明，社會(huì)主義的CN正面臨提升文化軟實(shí)力的大好機(jī)遇。蘇州市黨性教育基地

——摘自GWY總理李克強(qiáng)3月5日作的《政府工作報(bào)告》南京干部教育培訓(xùn)

3月11日，2018年全國(guó)兩會(huì)貴州代表團(tuán)第六場(chǎng)集中訪談活動(dòng)在北京舉行。圍繞“堅(jiān)定文化自信保護(hù)傳承民族文化瑰寶”主題，3位住黔全國(guó)人大代表各抒己見(jiàn)，向參加活動(dòng)的媒體記者介紹貴州的探索和實(shí)踐，并為進(jìn)一步做好文化傳承建言獻(xiàn)策。南京紅色培訓(xùn)教育

 作為一個(gè)多民族省份，貴州近年來(lái)充分挖掘獨(dú)具特色的文化資源，強(qiáng)化文化服務(wù)，奮力建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省?！拔幕ぷ饔袝r(shí)是潛移默化的，不是立竿見(jiàn)影。但當(dāng)文化助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，它就不僅僅是軟實(shí)力了?！比珖?guó)人大代表、貴州省文聯(lián)主席歐陽(yáng)黔森說(shuō)，當(dāng)前，貴州許多地區(qū)通過(guò)文化的吸引力拉動(dòng)旅游業(yè)，便是文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。他舉例說(shuō)，自影視作品《二十四道拐》播出以后，陸續(xù)有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝，當(dāng)?shù)匾虼诵纬闪擞耙曅℃?zhèn)。鎮(zhèn)江市黨性教育基地

“貴州要一如既往地為旅游注入豐富多彩的文化。”歐陽(yáng)黔森認(rèn)為，近些年，貴州的多彩民族文化跟旅游有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了旅游業(yè)井噴式發(fā)展。淮北市黨性教育基地

對(duì)于特色文化資源蘊(yùn)含的豐富經(jīng)濟(jì)價(jià)值，全國(guó)人大代表、貴州梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)石麗平也深有體會(huì)。近年來(lái)，石麗平積極參與推動(dòng)“百萬(wàn)繡娘計(jì)劃”，讓“繡娘”們?cè)诩议T(mén)口創(chuàng)業(yè)就業(yè)、增收。浙江省黨性教育基地

“貴州是CN脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，巾幗不讓須眉，通過(guò)小小的針尖，也能撬動(dòng)一方脫貧致富，帶動(dòng)一方人民邁上幸福路?！笔惼秸J(rèn)為，更多人參與“百萬(wàn)繡娘計(jì)劃”，還有利于民族文化傳承，“文化傳承不是一個(gè)人的事，而是一代一代人的事。”紅色培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)

2.以全新的布局理念，聯(lián)動(dòng)其他旅游風(fēng)景區(qū)，形成紅色旅游區(qū)域合作。圍繞革命烈士陵園、革命紀(jì)念館展覽館等紅色旅游資源，充分發(fā)揮區(qū)位、交通等優(yōu)勢(shì)，將“紅色旅游+”理念融入全域旅游發(fā)展，推動(dòng)紅色旅游與生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游、溫泉旅游等融合發(fā)展，積極推動(dòng)紅色旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，發(fā)展復(fù)合型、體驗(yàn)型紅色旅游產(chǎn)品和業(yè)態(tài)?；幢笔悬h性教育基地

打造紅色旅游資源展示和游客集散中心區(qū)，完善旅游業(yè)態(tài)，健全紅色旅游產(chǎn)業(yè)體系，形成紅色旅游文化主線產(chǎn)品帶，如戰(zhàn)爭(zhēng)線、支前線、政權(quán)線、建設(shè)線等，從而實(shí)現(xiàn)集聚效應(yīng)，推動(dòng)小鎮(zhèn)特色化發(fā)展。南京紅色教育基地

3.以紅色文化為核心，鄉(xiāng)村休閑為輔助，使之成為重要的引擎和核心增長(zhǎng)極。在完善服務(wù)體系方面，構(gòu)建紅色旅游立體大交通格局，營(yíng)造紅色旅游氛圍，完善紅色旅游餐飲住宿設(shè)施，開(kāi)發(fā)紅色旅游商品，不斷提升紅色旅游信息化水平。黨員培訓(xùn)中心

與此同時(shí)，積極開(kāi)展紅色教育進(jìn)企業(yè)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，策劃紅色旅游節(jié)慶活動(dòng)，加強(qiáng)紅色旅游區(qū)域合作，打造新時(shí)期的紅色研學(xué)線路，不斷提升紅色旅游的品牌影響力。紅色基地培訓(xùn)活動(dòng)

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二、經(jīng)典案例解讀徐州市黨性教育基地

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