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2015年一年間，習(xí)近平共走訪3個(gè)革命老區(qū)，分別是陜西延安、陜西照金和貴州遵義。陜甘寧革命老區(qū)在黨的歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，是黨ZY和紅軍長征的落腳點(diǎn)，也是黨帶領(lǐng)人民軍隊(duì)奔赴抗日前線、走向新CN的出發(fā)點(diǎn)。 霍山縣黨性教育基地
在遵義，習(xí)近平直奔紅軍山烈士陵園，向紅軍烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃，在觀看紀(jì)念碑浮雕時(shí)，追憶紅軍浴血奮戰(zhàn)的歷史，而駐足于“突破烏江天險(xiǎn)”浮雕前時(shí)，習(xí)近平感慨紅軍奮戰(zhàn)的艱險(xiǎn)和不易。 溫州市黨性教育基地
2016年，習(xí)近平探訪革命圣地的腳步仍在繼續(xù)，年初，習(xí)近平走進(jìn)井岡山。在井岡山革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士敬獻(xiàn)花籃，參觀茅坪八角樓革命舊址群。 南京黨員培訓(xùn)中心
4月，習(xí)近平又來到安徽金寨。地處大別山腹地的金寨，被譽(yù)為“紅軍的搖籃、將軍的故鄉(xiāng)”。在金寨，習(xí)近平向烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花籃。黨員干部培訓(xùn)
劉蕾在回答問題后還對(duì)現(xiàn)場(chǎng)媒體發(fā)出邀請(qǐng)：歡迎到黑龍江，到我的赫哲族家鄉(xiāng)來做客！麗水市黨性教育基地
代表通道答問實(shí)錄江蘇省黨性教育基地
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《消費(fèi)日?qǐng)?bào)》記者：據(jù)了解赫哲族是一個(gè)人口較少、只有語言沒有文字的民族，您覺得在對(duì)于民族文化傳承上遇到了哪些問題？作為赫哲族人大代表，您打算為民族文化的傳承做些什么？蕪湖市黨性教育基地
劉蕾代表：非常感謝記者提問，我是來自黑龍江省的一名小學(xué)教師代表，也是赫哲族唯一的一名代表?；羯娇h黨性教育基地
我們赫哲族全國只有5400多人，主要居住在黑龍江東部的雙鴨山市、佳木斯市，我們民族只有語言沒有文字，傳承民族文化一直是赫哲族人面臨的困境。人口雖少，但赫哲族卻有著被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“伊瑪堪”說唱藝術(shù)，“說胡力”“嫁令闊”（小調(diào)）以及有特色的民族歌舞等這些令赫哲族人引以為傲的文化資源。目前赫哲族民族文化傳承遇到的難題之一在于，民族語言僅僅被少數(shù)年齡較大的族人所掌握。此次兩會(huì)之行前，在八岔鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)一名赫哲族老者拉住我的手語重心長地說：“我父親是一名赫哲族老藝人，十分關(guān)心民族文化傳承的問題，他在臨終前囑托我一定要把赫哲族的民族文化傳承下去，不要讓民族文化失傳?！碑?dāng)這名老人流著眼淚跟我說的時(shí)候，我受到很大的觸動(dòng)，內(nèi)心壓了一付很沉重的擔(dān)子。南京黨員干部培訓(xùn)
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2016年5月24日，習(xí)近平總書記來到我的家鄉(xiāng)看望赫哲族群眾。此后，在我所居住的市有兩個(gè)民族鄉(xiāng)——八岔鄉(xiāng)和街津口鄉(xiāng)，居民們大力開展民族旅游，用旅游帶動(dòng)民族文化發(fā)展?，F(xiàn)在的赫哲族人對(duì)于傳承民族文化的積極性非常高，在微信群等課堂里自發(fā)學(xué)習(xí)民族語言，創(chuàng)辦了赫哲族專屬的各種節(jié)日。六安市黨性教育基地
文化自信并非行為主體對(duì)于自身的文化實(shí)力和文化效能的機(jī)械反映。也就是說，不是擁有雄厚的文化就一定能夠產(chǎn)生文化自信。楚厲王和楚武王都曾親睹并可能擁有荊山之玉，無奈其識(shí)見鄙陋，反而將其認(rèn)作普通的石頭。可見文化自信的前提是文化自覺。這里所說的文化自覺，就是能在紛紜繚亂的文化現(xiàn)象中，把握紅色文化的本質(zhì)特征、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)它的效能和前途作出正確的判斷。這是一種科學(xué)的理性，它恰如巨大的羽翼，托載我們上升到一個(gè)居高望遠(yuǎn)的境界。一旦進(jìn)入這個(gè)境界，我們就會(huì)看到平日貌似龐然大物的資本主義文化其實(shí)并不足觀，就會(huì)在浮云籠罩的時(shí)候看到即將普照的燦爛陽光，就會(huì)在遇到困難和挫折的時(shí)候看到民族和民族文化的光明前景。南京黨建活動(dòng)方案
從上世紀(jì)90年代起，美國國際戰(zhàn)略學(xué)者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》《軟實(shí)力》《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實(shí)力理論。在他看來，自冷戰(zhàn)結(jié)束特別是蘇東劇變以后，國際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深，跨國公司林立世界。生產(chǎn)的一體化、工藝的擴(kuò)展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財(cái)富手段正在逐漸失靈，權(quán)力正在由資本密集型向信息密集型轉(zhuǎn)移。在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)GJ的文化處于中心地位，別國就會(huì)自動(dòng)地向它靠攏；倘若一個(gè)GJ的價(jià)值觀和外交政策支配了國際秩序，它就必然在國際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位?？傊诋?dāng)今和未來，國際的較量主要在文化領(lǐng)域進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國際競爭重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)。這是我們必須借鑒的。南京黨員培訓(xùn)方案
約瑟夫·奈是一個(gè)政客出身的學(xué)者，他研究軟實(shí)力理論的目的在于保持并強(qiáng)化美國的世界霸主地位，但是資本的邏輯并不以約瑟夫·奈的意志為轉(zhuǎn)移。蘇東劇變以后，世界社會(huì)主義陷入低潮，國際資本以為天下已定，又變得無法無天起來。國際資本對(duì)于勞動(dòng)大眾和發(fā)展CN家的貪婪榨取和瘋狂掠奪，在不到20年的時(shí)間內(nèi)，就把資本主義基本矛盾又一次弄到激烈對(duì)抗的地步，從而在2008年引發(fā)了國際金融危機(jī)，資本主義文化的軟實(shí)力也隨之迅速滑落。對(duì)于資本主義的極度失望，必然催生對(duì)于社會(huì)主義的熱情向往，于是越來越多的人把希望的目光投向CN，投向CN的文化。在遍及歐美的反對(duì)資本主義的群眾運(yùn)動(dòng)中，被剝奪者們舉起了“天下為公”的旗幟。種種事實(shí)表明，社會(huì)主義的CN正面臨提升文化軟實(shí)力的大好機(jī)遇。泰州市黨性教育基地
民族復(fù)興，歸根結(jié)底，體現(xiàn)為文化的復(fù)興。我們應(yīng)當(dāng)不忘初心、不負(fù)使命，抓住機(jī)遇、銳意進(jìn)取，不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動(dòng)紅色文化的發(fā)展繁榮。讓以CN化馬克思主義為核心的充滿民族智慧的紅色文化在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展中取得更加偉大的成就，讓我國的國際示范作用越來越大，國際威望越來越高……到了我國在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、人和社會(huì)全面發(fā)展中居于世界領(lǐng)先地位的時(shí)候，我國在化解國際社會(huì)各種矛盾、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展方面成為榜樣并發(fā)揮引導(dǎo)作用的時(shí)候，我國因?yàn)閷?duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)而得到國際社會(huì)普遍擁護(hù)的時(shí)候，我國文化特別是CN化馬克思主義為世界人民所普遍傾心的時(shí)候，我們就可以自豪地宣告：中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。（作者：劉潤為，系CN紅色文化研究會(huì)會(huì)長）溫州市黨性教育基地
二、怎樣看待CN近代革命？它是CN社會(huì)內(nèi)部矛盾合乎規(guī)律的發(fā)展，還是外來思想的“誤植”？CN近代革命有沒有中斷中華歷史文化發(fā)展？鎮(zhèn)江市黨性教育基地
要正確看待CN近代革命，就必須對(duì)CN近代革命的全過程有一個(gè)完整的理解。應(yīng)當(dāng)說，CN近代革命是一個(gè)持續(xù)不斷、接力發(fā)展的過程，必須完整地看，不能只抓一點(diǎn)、不及其余。CN近代革命的開端，是林則徐禁煙和三元里抗英，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的嚴(yán)禁派。隨后是太平天國起義，領(lǐng)導(dǎo)者是舊式農(nóng)民領(lǐng)袖。然后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的洋務(wù)派和維新派。再往后是偉大的辛亥革命，領(lǐng)導(dǎo)者是孫中山和資產(chǎn)階級(jí)民主革命派。再往后是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子，其后期是CN工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)。最后是領(lǐng)導(dǎo)的偉大的新民主主義革命，CN還發(fā)生了偉大的CN人民抗日戰(zhàn)爭。在這場(chǎng)革命中，蔣介石集團(tuán)兩度參加到革命陣營之中，又兩度退出，最終喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這場(chǎng)革命的最高潮，領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線最后發(fā)展成為創(chuàng)建新CN的各革命階級(jí)的政治聯(lián)盟，其最高成就是召開新政協(xié)會(huì)議、聯(lián)合制定《共同綱領(lǐng)》和新CNZY人民政府的組成。這一完整過程的主要部分，鐫刻在矗立于首都天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑的一組浮雕上，值得每一個(gè)CN人永遠(yuǎn)懷念。所以，毛澤東在為人民英雄紀(jì)念碑撰寫碑文時(shí)，特意寫了一段充滿感情的話：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”南通市黨性教育基地
由此可見，CN革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過程，其過程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見的。盡管馬克思列寧主義來自于外國，但歷史證明，CN近代革命乃至CN民族偉大復(fù)興，必須有馬克思主義作指導(dǎo)。而要正確地發(fā)揮這種指導(dǎo)作用，生吞活剝、全盤套用、教條主義不行，把它實(shí)用化、用實(shí)用主義來對(duì)待也不行，只有在掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同CN具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義CN化，創(chuàng)建CN化的馬克思主義，才能真正解決CN的問題。紅色教育
其次，CN近代革命的各個(gè)鏈條之間存在著一種互補(bǔ)、糾偏的內(nèi)在邏輯關(guān)系，正是這種關(guān)系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補(bǔ)、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過程，恰好顯現(xiàn)了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關(guān)系，在世界近代革命史上也是罕見的。麗水市黨性教育基地
這里只舉新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的例子。麗水市黨性教育基地
金谷大廈周圍可容納100人的會(huì)議室
南京城市休閑酒店的會(huì)議室1，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為100人每場(chǎng)。
預(yù)定電話：400-025-6988
