紅色文化教育培訓(xùn)中心導(dǎo)讀：本頁(yè)面是關(guān)于紅色培訓(xùn)方案的詳細(xì)介紹，多方位為您解讀紅色培訓(xùn)方案，如果您還想了解更多紅色培訓(xùn)方案信息，歡迎點(diǎn)擊查看。
黨群活動(dòng)方案計(jì)劃
每一個(gè)革命老區(qū)，每一個(gè)紅色足跡，都承載著黨95年來(lái)經(jīng)受的艱難困苦，記錄著老一輩革命家創(chuàng)下的豐功偉績(jī)，也傳承著的永垂不朽的民族精神。 南京黨員教育活動(dòng)
“革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根，我們不能忘記自己是從哪里來(lái)的，永遠(yuǎn)都要從革命歷史中汲取智慧和力量?！?紅色基地
回望歷史的長(zhǎng)廊，習(xí)近平號(hào)召?gòu)V大黨員將革命的精神力量和智慧成果，運(yùn)用到實(shí)際的工作當(dāng)中，并為民族精神注入時(shí)代活力，對(duì)廣大共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部，提出新的要求，為黨光明前景勾畫(huà)藍(lán)圖，為中華民族偉大復(fù)興注入精神動(dòng)力。 宣城市黨性教育基地
三蕪湖市黨性教育基地
習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。然而，越是接近這一CN人民夢(mèng)寐以求的理想，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力越是千方百計(jì)地消解我們的紅色文化，處心積慮地瓦解我們的文化自信。在這場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的較量中，帝國(guó)主義文化和封建主義文化再一次結(jié)成“神圣同盟”。他們或者鼓吹“以儒代馬”，主張重新“將儒教立為國(guó)教”，或者鼓吹“全盤(pán)西化”，企圖用西方的“憲政民主”顛覆我們的人民民主，用新自由主義改造我們的生產(chǎn)關(guān)系，用“普世價(jià)值”取代我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正是著眼實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，正是出于對(duì)當(dāng)前文化態(tài)勢(shì)的深刻洞察，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記才一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一再?gòu)?qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一再?gòu)?qiáng)調(diào)傳承紅色基因，努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，一再?gòu)?qiáng)調(diào)在全黨全國(guó)人民中樹(shù)立起堅(jiān)定的文化自信。這些充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記用心之良苦，寄托之深遠(yuǎn)。黨群活動(dòng)方案
紅色培訓(xùn)方案
文化自信并非行為主體對(duì)于自身的文化實(shí)力和文化效能的機(jī)械反映。也就是說(shuō)，不是擁有雄厚的文化就一定能夠產(chǎn)生文化自信。楚厲王和楚武王都曾親睹并可能擁有荊山之玉，無(wú)奈其識(shí)見(jiàn)鄙陋，反而將其認(rèn)作普通的石頭?？梢?jiàn)文化自信的前提是文化自覺(jué)。這里所說(shuō)的文化自覺(jué)，就是能在紛紜繚亂的文化現(xiàn)象中，把握紅色文化的本質(zhì)特征、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)它的效能和前途作出正確的判斷。這是一種科學(xué)的理性，它恰如巨大的羽翼，托載我們上升到一個(gè)居高望遠(yuǎn)的境界。一旦進(jìn)入這個(gè)境界，我們就會(huì)看到平日貌似龐然大物的資本主義文化其實(shí)并不足觀，就會(huì)在浮云籠罩的時(shí)候看到即將普照的燦爛陽(yáng)光，就會(huì)在遇到困難和挫折的時(shí)候看到民族和民族文化的光明前景。杭州市黨性教育基地
從上世紀(jì)90年代起，美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》《軟實(shí)力》《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實(shí)力理論。在他看來(lái)，自冷戰(zhàn)結(jié)束特別是蘇東劇變以后，國(guó)際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴(lài)日益加深，跨國(guó)公司林立世界。生產(chǎn)的一體化、工藝的擴(kuò)展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財(cái)富手段正在逐漸失靈，權(quán)力正在由資本密集型向信息密集型轉(zhuǎn)移。在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)GJ的文化處于中心地位，別國(guó)就會(huì)自動(dòng)地向它靠攏；倘若一個(gè)GJ的價(jià)值觀和外交政策支配了國(guó)際秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。總之，在當(dāng)今和未來(lái)，國(guó)際的較量主要在文化領(lǐng)域進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)。這是我們必須借鑒的。臺(tái)州市黨性教育基地
為什么選這個(gè)題目？因?yàn)樵诩t色文化問(wèn)題上，有兩種不自信。一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，實(shí)際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。另一種是一談起紅色文化就有些不自信，誤以為因?yàn)榧t色文化是革命時(shí)期誕生的文化，而革命割斷了中華歷史文化傳承，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。按照這兩種觀點(diǎn)，不僅文化自信建立不起來(lái)，還會(huì)重蹈“復(fù)古主義”或“西方中心主義”的覆轍。安徽省黨性教育基地
那么，怎樣正確認(rèn)識(shí)紅色文化與文化自信的關(guān)系呢？我以為至少要搞清楚三個(gè)問(wèn)題。（一）什么是紅色文化？紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟是什么關(guān)系？（二）怎樣看待CN近代革命？它是CN社會(huì)內(nèi)部矛盾合乎邏輯的發(fā)展，還是外來(lái)思想的“誤植”？CN近代革命有沒(méi)有割斷中華歷史文化發(fā)展？（三）怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當(dāng)代、面向未來(lái)的，還是面向過(guò)去的？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關(guān)系？六安市黨性教育基地
紅色培訓(xùn)方案
下面，我就簡(jiǎn)要地談一下對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。泰州市黨性教育基地
一、什么是紅色文化？紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟是什么關(guān)系？泰州市黨性教育基地
紅色文化，是黨領(lǐng)導(dǎo)CN各族人民在CN革命中構(gòu)建新民主主義文化的偉大創(chuàng)造。嘉興市黨性教育基地
紅色文化包括：五四精神、紅船精神、鐵軍和南昌起義精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、全民族偉大抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神等。新CN成立以后的大慶精神、兩彈一星精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等，是紅色文化的弘揚(yáng)與延伸。紅色旅游
紅色資源，是黨人精神與文化的象征，是紅色基因的有機(jī)載體。如何把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，使舊居舊址成為激活紅色基因的生動(dòng)課堂，是進(jìn)行紅色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)鍵所在。安徽省黨性教育基地
一般而言，在打造紅色文化小鎮(zhèn)時(shí)，可以從以下三方面著手：山東省黨性教育基地
1.依托紅色資源，突出紅色主題，樹(shù)立獨(dú)特的紅色文化標(biāo)識(shí)。對(duì)于紅色文化資源，我們既要注重有形遺產(chǎn)的保護(hù)，又要注重?zé)o形遺產(chǎn)的傳承，大力弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)。山東省黨性教育基地
具體操作中，要深入挖掘紅色旅游資源文化脈絡(luò)，梳理革命精神主旨內(nèi)涵，按照修舊如舊的原則，加大交通基礎(chǔ)設(shè)施投入，在配套設(shè)施建設(shè)中增加紅色旅游元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。干部教育培訓(xùn)
ps:房間中只有一個(gè)人，他坐在正ZY的辦公木桌后面，體型微胖，身上穿著繁重的…戲服，最引人注目的是他臉頰兩側(cè)涂上了腮紅，嘴唇似乎也用某種顏色上了一層紅潤(rùn)的色澤。
