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大別山精神應(yīng)該是指上個(gè)世紀(jì)20年代以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區(qū)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在不同時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命、建設(shè)和發(fā)展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 南京紅色傳統(tǒng)教育

一、“堅(jiān)貞忠誠”是大別山精神的核心本質(zhì)。無論是在革命的初始階段、高潮時(shí)期，還是在革命遭受挫折的危急關(guān)頭，大別山軍民始終對黨無比熱愛、無比忠誠。面對敵人反復(fù)多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無反顧地堅(jiān)持革命斗爭不動(dòng)搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權(quán)。面對第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴(yán)峻形勢，大別山人民依然積極響應(yīng)黨的號召，紛紛送郎、送子當(dāng)紅軍，堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前，舍生取義、視死如歸。面對組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對馬克思主義的堅(jiān)定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅(jiān)持做到生命不息、戰(zhàn)斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質(zhì)核心所在！正是因?yàn)橛辛藢h的無比忠誠，大別山人民才使得革命星火燃遍全國、革命事業(yè)從勝利走向勝利。 嘉興市黨性教育基地

二、“犧牲奉獻(xiàn)”是大別山精神的鮮明特征。革命戰(zhàn)爭年代，大別山區(qū)200多萬人民投身革命，近100萬人為國捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬人，占當(dāng)時(shí)全縣總?cè)丝诘陌俜种氖?。解放后，被追認(rèn)為革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士總數(shù)的五分之一、全國烈士總數(shù)的五十分之一。在漫長的革命歲月里，大別山人民節(jié)衣縮食、積極奉獻(xiàn)，把最后一粒米當(dāng)軍糧、用最后一塊布做軍裝、將最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場，以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，大別山人民為治理淮河水患、支持GJ建設(shè)，再次作出了巨大犧牲和奉獻(xiàn)。僅金寨境內(nèi)修建的梅山、響洪甸兩大水庫，就淹沒了三大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、10萬畝良田、14萬畝經(jīng)濟(jì)林，10萬群眾離開故土、移居深山。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，舍小家、顧大家都是大別山軍民的自覺行動(dòng)，勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)已成為大別山精神最鮮明的特征。 宿州市黨性教育基地

三、“永跟黨走”是大別山精神的永恒主題。早在1920年，大別山區(qū)就建立了馬克思主義學(xué)習(xí)小組，1922年就建立了黨組織。土地革命時(shí)期，大別山區(qū)相繼爆發(fā)了著名的黃麻起義、立夏節(jié)起義和六霍起義，組建了49支主力紅軍隊(duì)伍，其中金寨就組建了11支，位居全國第一。在長期的革命斗爭中，大別山軍民精誠團(tuán)結(jié)、浴血奮戰(zhàn)，面對困難和危險(xiǎn)，他們堅(jiān)忍不拔、百折不撓，為CN革命的勝利和新CN的誕生建立了彪炳史冊的功勛。在紅四方面軍撤離鄂豫皖的艱難時(shí)期，一些被分散安置的紅軍戰(zhàn)士，對黨、對軍隊(duì)依依不舍，一直從金寨跟到川陜。三年游擊戰(zhàn)爭期間，在與黨ZY失去聯(lián)系、被敵人分割包圍的情況下，紅28軍緊緊依靠大別山人民的鼎力支持、主動(dòng)配合，在極端困難的環(huán)境中，拼搏奮戰(zhàn)、輾轉(zhuǎn)迂回，堅(jiān)持了艱苦卓絕的革命斗爭，留住了革命火種、保存了革命實(shí)力、實(shí)現(xiàn)了大別山上的革命紅旗永遠(yuǎn)不倒！在張國燾分裂黨、分裂紅軍的危急關(guān)頭，紅四方面軍廣大將士與其進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，保證了黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了人民軍隊(duì)對黨的無限忠誠。西路軍廣大將士不畏強(qiáng)暴、舍身成仁，與“馬家軍”進(jìn)行了殊死搏斗，譜寫了悲壯的凱歌，一些被打傷打散的紅軍將士，懷著一定要“找到部隊(duì)、回歸組織”的堅(jiān)定信念，歷經(jīng)千辛萬苦、沿途乞討回到陜北。在大別山區(qū)，有很多整村整莊、整個(gè)家簇都參加革命、血灑疆場的紅色典型，有很多家庭一家?guī)状紖⒓恿思t軍，為了革命的勝利，他們前仆后繼、英勇獻(xiàn)身。漫長的斗爭歷程、無數(shù)的革命史實(shí)，見證了大別山人民不屈不饒、永跟黨走的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)意志。 徐州市黨性教育基地

我們赫哲族全國只有5400多人，主要居住在黑龍江東部的雙鴨山市、佳木斯市，我們民族只有語言沒有文字，傳承民族文化一直是赫哲族人面臨的困境。人口雖少，但赫哲族卻有著被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“伊瑪堪”說唱藝術(shù)，“說胡力”“嫁令闊”（小調(diào)）以及有特色的民族歌舞等這些令赫哲族人引以為傲的文化資源。目前赫哲族民族文化傳承遇到的難題之一在于，民族語言僅僅被少數(shù)年齡較大的族人所掌握。此次兩會(huì)之行前，在八岔鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)一名赫哲族老者拉住我的手語重心長地說：“我父親是一名赫哲族老藝人，十分關(guān)心民族文化傳承的問題，他在臨終前囑托我一定要把赫哲族的民族文化傳承下去，不要讓民族文化失傳?！碑?dāng)這名老人流著眼淚跟我說的時(shí)候，我受到很大的觸動(dòng)，內(nèi)心壓了一付很沉重的擔(dān)子。南京黨員干部培訓(xùn)

2016年5月24日，習(xí)近平總書記來到我的家鄉(xiāng)看望赫哲族群眾。此后，在我所居住的市有兩個(gè)民族鄉(xiāng)——八岔鄉(xiāng)和街津口鄉(xiāng)，居民們大力開展民族旅游，用旅游帶動(dòng)民族文化發(fā)展?，F(xiàn)在的赫哲族人對于傳承民族文化的積極性非常高，在微信群等課堂里自發(fā)學(xué)習(xí)民族語言，創(chuàng)辦了赫哲族專屬的各種節(jié)日。南京紅色文化教育

你們看，我頭上的頭飾、手中的掛件和錢包……均為赫哲族魚皮制作技藝所做。薄薄的魚皮與手工藝品如何掛上鉤？赫哲族人用他們的勤勞智慧將魚皮制作成了衣服、工藝品。我希望，能夠讓更多的民族工藝品發(fā)揚(yáng)光大，帶動(dòng)民族旅游業(yè)，最終助力挖掘、傳承民族文化。臺(tái)州市黨性教育基地

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民族文化是民族的靈魂，我們一定牢記總書記的囑托，把民族文化更好地傳承下去。和其他民族一道，在致富的路上越走越快。最后也誠摯地邀請大家到祖國的最東方，到我的赫哲族家鄉(xiāng)去看一看。沙家浜黨性教育基地

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文化自信，就是對于自我文化效能的確認(rèn)感。大凡行為主體都有一定的文化，也都有預(yù)定的行為目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)行為主體求實(shí)地認(rèn)定自身擁有的文化能夠保障實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的時(shí)候，它就產(chǎn)生了某種程度的文化自信。近年來，我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，就是說要始終堅(jiān)信黨和人民擁有的文化是先進(jìn)的，是世間罕有的好東西，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興CN夢的思想保證、精神動(dòng)力和智慧源泉。南通市黨性教育基地

那么，我們黨和人民擁有哪些文化呢？一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即列祖列宗留給我們的有益文化；一種是我們黨和人民創(chuàng)造的文化，即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，通常我們統(tǒng)稱為紅色文化。這兩種文化雖然不同，但在發(fā)揮效能時(shí)，卻并非彼此孤立的二元存在，而是統(tǒng)一于推動(dòng)CN發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐之中的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。比如“實(shí)事求是”，原本是《漢書》作者班固稱贊河間王劉德的話，意思是說劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，但是到了黨人這里，則被作出全新的解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）由此，這一詞語也就從特指“修學(xué)好古”的學(xué)風(fēng)上升為我們黨的思想路線。在慶祝黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的精神價(jià)值之后，又著意歸結(jié)強(qiáng)調(diào)：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。”這樣的嚴(yán)謹(jǐn)論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此，可以說，文化自信，歸根結(jié)底是對紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。山東省黨性教育基地

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“貴州是CN脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場，巾幗不讓須眉，通過小小的針尖，也能撬動(dòng)一方脫貧致富，帶動(dòng)一方人民邁上幸福路?！笔惼秸J(rèn)為，更多人參與“百萬繡娘計(jì)劃”，還有利于民族文化傳承，“文化傳承不是一個(gè)人的事，而是一代一代人的事?！兵P陽縣黨性教育基地

 保護(hù)、傳承民族文化，人是關(guān)鍵。在全國人大代表、貴州歌舞劇院GJ一級演員雷艷看來，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的過程中，要結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際情況，把村落保護(hù)、文化傳承、農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游等打通統(tǒng)籌考慮、有機(jī)結(jié)合，留住人心。要著力解決民族村寨的“空心化”問題，結(jié)合民族地區(qū)的文化需求和物質(zhì)需求，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和謀劃，讓背井離鄉(xiāng)的人回到家鄉(xiāng)，照顧家庭、培養(yǎng)后代、傳承文化。南京紅色教育培訓(xùn)

“要挖掘傳統(tǒng)文化中的智慧，提高人民群眾的獲得感?！崩灼G說。溫州市黨性教育基地

在方源金陵宴會(huì)廳附近有450人左右的會(huì)議室嗎？