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正如習(xí)近平所說(shuō)，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，“不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量”。習(xí)近平指出，改革開(kāi)放以來(lái)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是CN特色社會(huì)主義，中華民族的明天可謂是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。 常州市黨性教育基地
站在《復(fù)興之路》展覽前，習(xí)近平曾指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大CN夢(mèng)?！?山東省黨性教育基地
“回首過(guò)去，我們?nèi)h的同志要牢記，落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。我們審視現(xiàn)代，全黨同志都要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移的走下去?！?黨群活動(dòng)方案計(jì)劃
“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！绷?xí)近平說(shuō)。 沙家浜黨性教育基地
重視歷史、學(xué)習(xí)歷史，是中華民族的傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)和借鑒歷史的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)民族精神，將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供最有力的文化精髓和精神動(dòng)力。 紅色培訓(xùn)基地
從記載著厚重歷史的《復(fù)興之路》，到闊步CN夢(mèng)的復(fù)興路上，老一輩革命家留下的光輝燦爛精神文明，將在助力新時(shí)期的共產(chǎn)黨人，在實(shí)現(xiàn)CN騰飛的路上，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。上海市黨性教育基地
黨員教育方案
土地革命時(shí)期，金寨是鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)、紅四方面軍的主要發(fā)源地；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，金寨是安徽省乃至大別山區(qū)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中心；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，金寨是劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的“前指”所在地和人民解放軍奪取全國(guó)勝利的前進(jìn)基地。 黨員培訓(xùn)方案
在波瀾壯闊、烽火連天的崢嶸歲月里，以金寨人民為代表的大別山人民用鮮血和生命創(chuàng)造了30年紅旗不倒的偉大奇跡，鑄就了“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”的大別山精神。 南京紅色培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
這種精神是以金寨人民為代表的大別山區(qū)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。 黨員活動(dòng)
今年4月24日上午十二點(diǎn)左右，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到金寨縣紅軍廣場(chǎng)。在金寨縣革命博物館一樓大廳，講解員向習(xí)總書(shū)記一行匯報(bào)了金寨縣的有關(guān)情況和”三個(gè)十萬(wàn)”以及“大別山精神”。習(xí)總書(shū)記邊聽(tīng)邊點(diǎn)頭，給予了很多贊許。參觀結(jié)束、離開(kāi)展廳時(shí)，習(xí)總書(shū)記一邊念叨著“大別山精神”，一邊問(wèn)：“這個(gè)大別山精神是誰(shuí)總結(jié)的??？”六安市委副書(shū)記、金寨縣委書(shū)記潘東旭回答說(shuō)，“是安徽省軍區(qū)和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領(lǐng)導(dǎo)帶著我們一起總結(jié)提煉的?！甭?tīng)過(guò)潘東旭的回答，習(xí)總書(shū)記和在場(chǎng)的隨行人員一道朗誦起“大別山精神”-----“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”。 湖州市黨性教育基地
離開(kāi)博物館后，時(shí)任六安市委書(shū)記的孫云飛就金寨的“三個(gè)十萬(wàn)”和“大別山精神”等有關(guān)情況進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)和補(bǔ)充（“三個(gè)十萬(wàn)”是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，金寨10萬(wàn)英雄兒女為黨國(guó)捐軀。建國(guó)初期，為響應(yīng)毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召，GJ又在金寨境內(nèi)修建了梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，淹沒(méi)10萬(wàn)畝良田、14萬(wàn)畝經(jīng)濟(jì)林和包括縣城金家寨在內(nèi)的3大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，10萬(wàn)老區(qū)人民在幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)嘗的情況下，移居深山、奉獻(xiàn)家園）。習(xí)總書(shū)記在具體地了解了有關(guān)“大別山精神”的形成和提煉過(guò)程后，對(duì)金寨人民在CN革命進(jìn)程中作出的巨大犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)表示崇高的敬意，對(duì)“犧牲奉獻(xiàn)，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 蘇州市黨性教育基地
24日下午，在金寨縣花石鄉(xiāng)，習(xí)總書(shū)記與村民們一起座談脫貧攻堅(jiān)工作時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“大別山精神”。他說(shuō)，打好脫貧攻堅(jiān)硬仗，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“大別山精神”，各級(jí)各部門(mén)和廣大基層干部都要勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)，千方百計(jì)地加快脫貧攻堅(jiān)步伐，確保老區(qū)人民和全國(guó)人民一道共同邁入小康社會(huì)。 徐州市黨性教育基地
但是，CN封建統(tǒng)治階級(jí)隨著政治上的日趨沒(méi)落，在文化上也日趨腐朽。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，他們?nèi)丈跻蝗盏亻幐?、窒息傳統(tǒng)文化中的生機(jī)與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來(lái)，儒家文化以至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權(quán)神授”“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝?lèi)的枯槁信條，而“自強(qiáng)不息”“與時(shí)偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，終于在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部引發(fā)上百年的文化危機(jī)。危機(jī)的根本標(biāo)志就是喪失文化自信：一是文化自負(fù)，即過(guò)高估計(jì)封建主義文化的實(shí)力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對(duì)西方資本主義生產(chǎn)方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對(duì)國(guó)內(nèi)變法求新圖強(qiáng)的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或?qū)嵤┬抡淖藨B(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五常”之類(lèi)的陳腐宗旨。更有甚者，竟然連學(xué)習(xí)一點(diǎn)資本主義的先進(jìn)技術(shù)都不能容忍。大學(xué)士、理學(xué)大師倭仁曾公開(kāi)指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“上虧國(guó)體，下失人心”，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)萬(wàn)不可動(dòng)搖“尚禮義不尚權(quán)謀”的“立國(guó)之道”。二是文化自卑，即過(guò)低估計(jì)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉(zhuǎn)為他信。在這方面，胡適就是一個(gè)典型的反面教員。他雖然對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)做出過(guò)不小的貢獻(xiàn)，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開(kāi)聲明：“我主張全盤(pán)的西化，一心一意的走上世界化的路?！毙鞘悬h性教育基地
文化自信的喪失，實(shí)質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關(guān)頭，一些代表統(tǒng)治階級(jí)利益的文人、政客居然慌張到六神無(wú)主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表題為《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚(yáng)言，“為了對(duì)日和平不惜任何代價(jià)”。有蔣介石“國(guó)師”之稱(chēng)的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請(qǐng)九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時(shí)輪金剛法會(huì)，還振振有詞地說(shuō)：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣?huì)制造的烏煙瘴氣，不可避免地要蔓延開(kāi)來(lái)，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無(wú)措的氣氛，中華民族的文化軟實(shí)力也隨之跌入低谷。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴人們，不打破腐朽的封建政治專(zhuān)制和文化專(zhuān)制，不但要導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢(shì)必把整個(gè)中華民族推向覆亡的深淵。南京紅色培訓(xùn)教育
那么，打破封建專(zhuān)制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表著名的《少年CN說(shuō)》，指出有兩個(gè)CN：一個(gè)是“老大CN”，即腐朽沒(méi)落的帝國(guó)；一個(gè)是“少年CN”，即充滿(mǎn)朝氣的工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；有兩種國(guó)民：一種是默認(rèn)并固守“老大CN”的“老大國(guó)民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國(guó)民”?！袄洗驝N”是腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國(guó)民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國(guó)民”取代“老大國(guó)民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國(guó)無(wú)疆！”1934年，魯迅針對(duì)“CN人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，明確指出：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢f(shuō)CN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”南京黨員教育培訓(xùn)
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國(guó)際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下，要激活、揚(yáng)厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要?jiǎng)訂T、組織富有民族精神的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”，形成改寫(xiě)歷史的偉力，必須有一種新的社會(huì)力量的出現(xiàn)。正是在時(shí)代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺(tái)的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。南京紅色培訓(xùn)中心
3.以紅色文化為核心，鄉(xiāng)村休閑為輔助，使之成為重要的引擎和核心增長(zhǎng)極。在完善服務(wù)體系方面，構(gòu)建紅色旅游立體大交通格局，營(yíng)造紅色旅游氛圍，完善紅色旅游餐飲住宿設(shè)施，開(kāi)發(fā)紅色旅游商品，不斷提升紅色旅游信息化水平。紅色培訓(xùn)基地
與此同時(shí)，積極開(kāi)展紅色教育進(jìn)企業(yè)、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，策劃紅色旅游節(jié)慶活動(dòng)，加強(qiáng)紅色旅游區(qū)域合作，打造新時(shí)期的紅色研學(xué)線(xiàn)路，不斷提升紅色旅游的品牌影響力。南京黨員干部培訓(xùn)
二、經(jīng)典案例解讀鹽城市黨性教育基地
1、井岡山茅坪鎮(zhèn)干部教育培訓(xùn)中心
茅坪鎮(zhèn)位于井岡山黃洋界西面，面積40平方公里，人口4000多人，是井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期黨、政、軍最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地。毛澤東曾居住和辦公過(guò)的舊址之一著名的八角樓就坐落在茅坪。毛澤東也曾在這里寫(xiě)下著名的《井岡山的斗爭(zhēng)》和《CN的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》這兩篇文章。蘇州市黨性教育基地
黨員教育方案
新城大廈周邊106人的會(huì)議室有哪些？
江蘇金夢(mèng)都賓館的第一會(huì)場(chǎng)，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為106人每場(chǎng)。
預(yù)定電話(huà)：400-025-6988
