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習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)“沂蒙母親”王換于孫女于愛(ài)梅等模范人物時(shí)表示，革命勝利來(lái)之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無(wú)私奉獻(xiàn)，可歌可泣，沂蒙精神要大力弘揚(yáng)。隨后，習(xí)近平來(lái)到臨沭縣曹莊鎮(zhèn)朱村“老支前”王克昌家看望。一家人干農(nóng)活做柳編，日子“基本奔小康”。習(xí)近平說(shuō)，我們這一代、下一代都要沿著CN特色社會(huì)主義道路向前，讓老區(qū)人民生活得更幸福。 紹興市黨性教育基地
2015年2月，在羊年春節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平又一次來(lái)到陜西，在陜甘寧革命老區(qū)召開(kāi)的脫貧致富座談會(huì)上，習(xí)近平指出，老區(qū)和老區(qū)人民，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的CN革命作出了重大犧牲和貢獻(xiàn)。我們要永遠(yuǎn)珍惜、永遠(yuǎn)銘記老區(qū)和老區(qū)人民的這些犧牲和貢獻(xiàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)老區(qū)和老區(qū)人民的光榮傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的CN夢(mèng)而不懈奮斗。 蘇州市黨性教育基地
對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“幸福美好生活不是從天上掉下來(lái)的，而是要靠艱苦奮斗來(lái)創(chuàng)造。各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，把老區(qū)發(fā)展和老區(qū)人民生活改善時(shí)刻放在心上、抓在手上。 黨建活動(dòng)計(jì)劃
一年之后，同樣是在春節(jié)前夕，習(xí)近平到江西慰問(wèn)廣大干部群眾和駐贛部隊(duì)。 南京黨群活動(dòng)計(jì)劃
“井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來(lái)緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)。回想過(guò)去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因?！绷?xí)近平在井岡山革命烈士陵園如是說(shuō)。 南京傳統(tǒng)革命教育
面對(duì)廣大干部群眾，習(xí)近平指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！焙贾菔悬h性教育基地
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國(guó)際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下，要激活、揚(yáng)厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要?jiǎng)訂T、組織富有民族精神的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”，形成改寫(xiě)歷史的偉力，必須有一種新的社會(huì)力量的出現(xiàn)。正是在時(shí)代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺(tái)的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。南京優(yōu)良傳統(tǒng)教育
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CN人民自古以來(lái)就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，向往沒(méi)有城狐社鼠、沒(méi)有剝削壓迫的“樂(lè)土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。可以說(shuō)，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書(shū)》不脛而走，就是一個(gè)明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價(jià)值觀，卻未能提供實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的正確道路。這個(gè)時(shí)候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會(huì)產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見(jiàn)明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說(shuō)的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民改造CN的實(shí)踐過(guò)程，也是揚(yáng)厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程，培養(yǎng)、造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”的過(guò)程。正是在這一無(wú)比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和卓越發(fā)揚(yáng)者，而用紅色文化武裝起來(lái)的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，都是沒(méi)有根據(jù)的。杭州市黨性教育基地
1949年新CN成立前夕，毛澤東把紅色文化稱為“CN人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁(yè)）回顧黨和人民的奮斗歷程，他十分自豪地指出：“自從CN人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，CN人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”（同上，第1516頁(yè)）南京傳統(tǒng)革命教育
首先是指導(dǎo)思想上的主動(dòng)。僅以革命時(shí)期為例。馬克思主義的世界觀和方法論與充滿辯證精神的民族智慧在革命實(shí)踐中的融合，孕育出《CN的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《論持久戰(zhàn)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》《在第七屆ZY委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》等一系列指導(dǎo)性的理論著作。這充分表明，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在每一個(gè)發(fā)展階段，我們黨都能發(fā)現(xiàn)規(guī)律、科學(xué)決策、成竹在胸，從而牢牢掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這就是馬克思主義的CN化，這就是馬克思主義CN化的優(yōu)秀成果！自從誕生了CN化的馬克思主義，CN人民就徹底告別了近代歷史上沒(méi)有思想武器可用的窘迫局面，完全擺脫了四顧茫然、不知所之的被動(dòng)狀態(tài)。嘉興市黨性教育基地
二、怎樣看待CN近代革命？它是CN社會(huì)內(nèi)部矛盾合乎規(guī)律的發(fā)展，還是外來(lái)思想的“誤植”？CN近代革命有沒(méi)有中斷中華歷史文化發(fā)展？黨員教育方案
要正確看待CN近代革命，就必須對(duì)CN近代革命的全過(guò)程有一個(gè)完整的理解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，CN近代革命是一個(gè)持續(xù)不斷、接力發(fā)展的過(guò)程，必須完整地看，不能只抓一點(diǎn)、不及其余。CN近代革命的開(kāi)端，是林則徐禁煙和三元里抗英，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的嚴(yán)禁派。隨后是太平天國(guó)起義，領(lǐng)導(dǎo)者是舊式農(nóng)民領(lǐng)袖。然后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的洋務(wù)派和維新派。再往后是偉大的辛亥革命，領(lǐng)導(dǎo)者是孫中山和資產(chǎn)階級(jí)民主革命派。再往后是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子，其后期是CN工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)。最后是領(lǐng)導(dǎo)的偉大的新民主主義革命，CN還發(fā)生了偉大的CN人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)革命中，蔣介石集團(tuán)兩度參加到革命陣營(yíng)之中，又兩度退出，最終喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這場(chǎng)革命的最高潮，領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線最后發(fā)展成為創(chuàng)建新CN的各革命階級(jí)的政治聯(lián)盟，其最高成就是召開(kāi)新政協(xié)會(huì)議、聯(lián)合制定《共同綱領(lǐng)》和新CNZY人民政府的組成。這一完整過(guò)程的主要部分，鐫刻在矗立于首都天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑的一組浮雕上，值得每一個(gè)CN人永遠(yuǎn)懷念。所以，毛澤東在為人民英雄紀(jì)念碑撰寫(xiě)碑文時(shí)，特意寫(xiě)了一段充滿感情的話：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”鳳陽(yáng)縣黨性教育基地
由此可見(jiàn)，CN革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過(guò)程，其過(guò)程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。盡管馬克思列寧主義來(lái)自于外國(guó)，但歷史證明，CN近代革命乃至CN民族偉大復(fù)興，必須有馬克思主義作指導(dǎo)。而要正確地發(fā)揮這種指導(dǎo)作用，生吞活剝、全盤(pán)套用、教條主義不行，把它實(shí)用化、用實(shí)用主義來(lái)對(duì)待也不行，只有在掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同CN具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義CN化，創(chuàng)建CN化的馬克思主義，才能真正解決CN的問(wèn)題。江蘇省黨性教育基地
其次，CN近代革命的各個(gè)鏈條之間存在著一種互補(bǔ)、糾偏的內(nèi)在邏輯關(guān)系，正是這種關(guān)系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補(bǔ)、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過(guò)程，恰好顯現(xiàn)了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關(guān)系，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。黃山市黨性教育基地
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這里只舉新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的例子。溫州市黨性教育基地
人們一說(shuō)到CN近代革命中斷了中華歷史文化發(fā)展，就舉出五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”作例子。其實(shí)，這一歷史局限，在新民主主義革命階段已經(jīng)被糾正和彌補(bǔ)過(guò)來(lái)。正是在提出“馬克思主義CN化”命題的同一篇講話里，毛澤東同志鄭重指出：“今天的CN是歷史的CN的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。這之后創(chuàng)建的新民主主義文化，叫做“民族的科學(xué)的大眾的文化”，也就是說(shuō)，這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性，又富有“科學(xué)的、大眾的”時(shí)代精神。這就從根本上克服了五四新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，把中華文化的歷史向前推進(jìn)了關(guān)鍵性的一大步。紅色教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
作為一個(gè)多民族省份，貴州近年來(lái)充分挖掘獨(dú)具特色的文化資源，強(qiáng)化文化服務(wù)，奮力建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省。“文化工作有時(shí)是潛移默化的，不是立竿見(jiàn)影。但當(dāng)文化助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，它就不僅僅是軟實(shí)力了?！比珖?guó)人大代表、貴州省文聯(lián)主席歐陽(yáng)黔森說(shuō)，當(dāng)前，貴州許多地區(qū)通過(guò)文化的吸引力拉動(dòng)旅游業(yè)，便是文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。他舉例說(shuō)，自影視作品《二十四道拐》播出以后，陸續(xù)有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝，當(dāng)?shù)匾虼诵纬闪擞耙曅℃?zhèn)。黃山市黨性教育基地
“貴州要一如既往地為旅游注入豐富多彩的文化?！睔W陽(yáng)黔森認(rèn)為，近些年，貴州的多彩民族文化跟旅游有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了旅游業(yè)井噴式發(fā)展。寧波市黨性教育基地
對(duì)于特色文化資源蘊(yùn)含的豐富經(jīng)濟(jì)價(jià)值，全國(guó)人大代表、貴州梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)石麗平也深有體會(huì)。近年來(lái)，石麗平積極參與推動(dòng)“百萬(wàn)繡娘計(jì)劃”，讓“繡娘”們?cè)诩议T(mén)口創(chuàng)業(yè)就業(yè)、增收。南京紅色文化教育
百家湖附近臺(tái)型60人的會(huì)議室
南京水秀苑大酒店的望湖C廳，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為60人每場(chǎng)。
預(yù)定電話：400-025-6988
