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這一天下午，十三屆全國人大一次會議第三場“代表通道”開啟。作為我省第一位走進今年兩會代表通道的全國人大代表，劉蕾代表發(fā)出“龍江聲音”。六安市黨性教育基地
14時15分許，身著民族盛裝的劉蕾落落大方地走進代表通道。作為全國唯一一名赫哲族代表，劉蕾代表另外一個身份是我省同江市通江鎮(zhèn)中心校小學(xué)老師。在回答記者關(guān)于“如何傳承民族文化”的提問時，她說，希望把很有代表性的民族工藝品推廣開，從而帶動民族旅游業(yè)，更好傳承、發(fā)展民族文化。南京市黨性教育基地
生活中的劉蕾熱情、開朗，從2008年當(dāng)選我省全國人大代表以來，她已是連續(xù)三屆當(dāng)選的“老代表”。劉蕾說，2008年首次當(dāng)選全國人大代表時，自己剛剛23歲，對如何當(dāng)代表，怎樣更好地履行代表職責(zé)，內(nèi)心還是有些忐忑。十年來，唯有孜孜不倦地學(xué)習(xí)，不斷提升自我，更好地履職盡責(zé)。臺州市黨性教育基地
劉蕾說，我來自基層，更要深入基層。當(dāng)代表這十年，我總在不斷地去思考，怎樣把民族發(fā)展最需要、最迫切解決的問題反映到GJ層面。先后提出了“加強同江市赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施”、“發(fā)展民族文化要結(jié)合民族旅游”等建議；作為一名小學(xué)老師，從關(guān)心孩子成長角度還提出了“在學(xué)校設(shè)立心理輔導(dǎo)”“加強農(nóng)村基礎(chǔ)教育”等建議。這十年，我見證了建議得到推廣實施后造福一方百姓的過程，充分體會到作為一名人民代表的使命感和肩負的責(zé)任。南京紅色文化培訓(xùn)
劉蕾說，十年間，我從一個還沒結(jié)婚的農(nóng)村小丫頭到現(xiàn)在已經(jīng)當(dāng)了母親，我個人的成長與赫哲族人同步奔向小康社會同頻共振。2016年，習(xí)近平總書記到黑龍江代表團參加審議，我與總書記面對面共商國是，總書記說，在奔小康路上，人口較少民族一個也不能少。那一年的5月，總書記來到我們赫哲族地區(qū)，鼓勵我們赫哲族人文化代代傳承，生活欣欣向榮。這些話猶在耳畔，我們一定要擼起袖子加油干，把自己的日子過得紅紅火火，在脫貧致富奔小康的路上邁大步。淮北市黨性教育基地
劉蕾在回答問題后還對現(xiàn)場媒體發(fā)出邀請：歡迎到黑龍江，到我的赫哲族家鄉(xiāng)來做客！浙江省黨性教育基地
二紅色革命傳統(tǒng)教育
黨性培訓(xùn)基地
歷史的經(jīng)驗值得注意。在漫長的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因為有了這種堅定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化，以從容的態(tài)度改造外來文化。佛教的CN化就是一個至今仍讓我們引為自豪的光輝范例。可以說，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會三分明月少其一。南京市黨性教育基地
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但是，CN封建統(tǒng)治階級隨著政治上的日趨沒落，在文化上也日趨腐朽。為了維護反動統(tǒng)治，他們?nèi)丈跻蝗盏亻幐?、窒息傳統(tǒng)文化中的生機與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來，儒家文化以至整個中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權(quán)神授”“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝惖目蓍滦艞l，而“自強不息”“與時偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，終于在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部引發(fā)上百年的文化危機。危機的根本標(biāo)志就是喪失文化自信：一是文化自負，即過高估計封建主義文化的實力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對西方資本主義生產(chǎn)方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對國內(nèi)變法求新圖強的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或?qū)嵤┬抡淖藨B(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五?！敝惖年惛谥肌８猩跽?，竟然連學(xué)習(xí)一點資本主義的先進技術(shù)都不能容忍。大學(xué)士、理學(xué)大師倭仁曾公開指責(zé)洋務(wù)運動“上虧國體，下失人心”，強調(diào)萬萬不可動搖“尚禮義不尚權(quán)謀”的“立國之道”。二是文化自卑，即過低估計中華傳統(tǒng)文化的實力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉(zhuǎn)為他信。在這方面，胡適就是一個典型的反面教員。他雖然對五四新文化運動做出過不小的貢獻，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開聲明：“我主張全盤的西化，一心一意的走上世界化的路?！背Ｖ菔悬h性教育基地
文化自信的喪失，實質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關(guān)頭，一些代表統(tǒng)治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇。《大公報》發(fā)表題為《孔子誕辰紀念》的社評，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚言，“為了對日和平不惜任何代價”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時輪金剛法會，還振振有詞地說：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫。”上流社會制造的烏煙瘴氣，不可避免地要蔓延開來，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實力也隨之跌入低谷。嚴峻的事實告訴人們，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不但要導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢必把整個中華民族推向覆亡的深淵。黨員教育主題實踐
那么，打破封建專制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁啟超發(fā)表著名的《少年CN說》，指出有兩個CN：一個是“老大CN”，即腐朽沒落的帝國；一個是“少年CN”，即充滿朝氣的工業(yè)化強國；有兩種國民：一種是默認并固守“老大CN”的“老大國民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國民”。“老大CN”是腐朽的封建統(tǒng)治階級制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國民”取代“老大國民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國無疆！”1934年，魯迅針對“CN人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，明確指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢fCN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”淮安市黨性教育基地
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會歷史條件下，要激活、揚厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要動員、組織富有民族精神的“少年國民”或“CN脊梁”，形成改寫歷史的偉力，必須有一種新的社會力量的出現(xiàn)。正是在時代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。麗水市黨性教育基地
為什么五四新文化運動中會出現(xiàn)文化取向上的偏差？根本原因在于這些激進的資產(chǎn)階級民主主義知識分子，受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響，表現(xiàn)在革命上，是批判封建文化專制主義，倡導(dǎo)人道主義的自由、平等、博愛，在當(dāng)時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上，卻又受到西學(xué)束縛，而對中華傳統(tǒng)文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定態(tài)度，表現(xiàn)出很強的盲目性和片面性。六安市黨性教育基地
這種革命性和進步性，被人很好地弘揚了，表現(xiàn)為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的歷史局限性，又被人很好地加以克服，表現(xiàn)為很好地解決了馬克思主義CN化問題?；羯娇h黨性教育基地
為什么人能夠克服這種局限性？原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，并且以西學(xué)中的優(yōu)秀思想作為自己的三大來源（德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義），許多概念也源于西方語言，但這都不是本質(zhì)。本質(zhì)上，馬克思主義第一次科學(xué)揭示了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、人類思維發(fā)展規(guī)律，并把這三大規(guī)律第一次真正統(tǒng)一起來，使之建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物論的認識論基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎(chǔ)之上。這一本質(zhì)特征，使它在人類思想發(fā)展史上第一次實現(xiàn)了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越，成為全世界無產(chǎn)階級及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學(xué)指南。紅色培訓(xùn)
正是在馬克思主義指導(dǎo)下，在馬克思主義CN化進程中，形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系，也形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實現(xiàn)了紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在統(tǒng)一、內(nèi)在傳承、內(nèi)在轉(zhuǎn)化創(chuàng)造，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于紅色文化的當(dāng)代傳承發(fā)展，并被賦予時代的生命力和創(chuàng)造活力。蘇州市黨性教育基地
一、如何打造紅色文化小鎮(zhèn)？黨員活動
紅色文化小鎮(zhèn)，是以紅色教育、傳承紅色基因為核心，以革命戰(zhàn)爭紀念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、傳承精神、參觀游覽的旅游活動基地。蕪湖市黨性教育基地
紅色資源，是人精神與文化的象征，是紅色基因的有機載體。如何把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，使舊居舊址成為激活紅色基因的生動課堂，是進行紅色文化小鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)鍵所在。南京紅色旅游基地
鞋柜(狀元樓酒店東)附近臺型40人的會議室
南京狀元樓酒店的亞元廳，該會場臺型容納人數(shù)為40人每場。
預(yù)定電話：400-025-6988
