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沙家浜黨性教育基地

從上海興業(yè)路小樓到嘉興南湖紅船；從井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建到ZG七大的召開(kāi)；從奪取民主革命的全國(guó)勝利到中華人民共和國(guó)成立；從探索社會(huì)主義道路到進(jìn)入社會(huì)主義改革開(kāi)放新時(shí)期；從推進(jìn)CN特色社會(huì)主義道路到邁向?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會(huì)的決勝階段…… 徐州市黨性教育基地

95年的風(fēng)雨歷程，一代又一代的人，用不畏艱險(xiǎn)的勇氣、甘于奉獻(xiàn)的義氣、寧折不彎的骨氣、勇于開(kāi)拓的豪氣和奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，譜寫(xiě)了的光輝史冊(cè)，刻畫(huà)了人不朽的民族精神，也為世代中華兒女留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 臺(tái)州市黨性教育基地

在7月1日召開(kāi)的慶祝成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)文化自信，并詮釋了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，即“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。 黨員教育培訓(xùn)內(nèi)容

十八大以來(lái)，習(xí)近平先后探訪多個(gè)革命老區(qū)，在老一輩革命家生活過(guò)、工作過(guò)、戰(zhàn)斗過(guò)的地方，他總會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)老區(qū)的故事，深刻感受革命精神的洗禮。作為GJ領(lǐng)導(dǎo)人、的領(lǐng)軍者，習(xí)近平用誠(chéng)意和敬意，在紅色的土地上留下平穩(wěn)而堅(jiān)定的足跡。 紅色旅游

2012年12月，元旦前夕，習(xí)近平冒著零下幾十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒到達(dá)晉察冀邊區(qū)政府的所在地河北阜平，充分肯定了革命老區(qū)和老區(qū)人民為CN革命勝利所作出的重要貢獻(xiàn)，黨和人民都不會(huì)忘記。 溫州市黨性教育基地

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離開(kāi)博物館后，時(shí)任六安市委書(shū)記的孫云飛就金寨的“三個(gè)十萬(wàn)”和“大別山精神”等有關(guān)情況進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)和補(bǔ)充（“三個(gè)十萬(wàn)”是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，金寨10萬(wàn)英雄兒女為黨國(guó)捐軀。建國(guó)初期，為響應(yīng)毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召，GJ又在金寨境內(nèi)修建了梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，淹沒(méi)10萬(wàn)畝良田、14萬(wàn)畝經(jīng)濟(jì)林和包括縣城金家寨在內(nèi)的3大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，10萬(wàn)老區(qū)人民在幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)嘗的情況下，移居深山、奉獻(xiàn)家園）。習(xí)總書(shū)記在具體地了解了有關(guān)“大別山精神”的形成和提煉過(guò)程后，對(duì)金寨人民在CN革命進(jìn)程中作出的巨大犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)表示崇高的敬意，對(duì)“犧牲奉獻(xiàn)，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 溫州市黨性教育基地

24日下午，在金寨縣花石鄉(xiāng)，習(xí)總書(shū)記與村民們一起座談脫貧攻堅(jiān)工作時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“大別山精神”。他說(shuō)，打好脫貧攻堅(jiān)硬仗，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“大別山精神”，各級(jí)各部門(mén)和廣大基層干部都要勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)，千方百計(jì)地加快脫貧攻堅(jiān)步伐，確保老區(qū)人民和全國(guó)人民一道共同邁入小康社會(huì)。 南京干部教育培訓(xùn)

大別山位于鄂豫皖三省交界地帶，是長(zhǎng)江、淮河的分水嶺。大別山區(qū)包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、隨州以及河南省信陽(yáng)、駐馬店等地，共36個(gè)縣市區(qū)。大別山地區(qū)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民群眾建立和發(fā)展起來(lái)的CN革命搖籃之一，是全國(guó)為數(shù)不多的、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，22年革命武裝斗爭(zhēng)持續(xù)不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚(yáng)的根據(jù)地。大別山地區(qū)的紅色歷史承載著波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創(chuàng)新路的發(fā)展史，包括了浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的奉獻(xiàn)史、鑄就輝煌的改革史。 南京紅色培訓(xùn)中心

大別山精神應(yīng)該是指上個(gè)世紀(jì)20年代以來(lái)，在的領(lǐng)導(dǎo)下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區(qū)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在不同時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命、建設(shè)和發(fā)展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 今年黨員教育方案

一、“堅(jiān)貞忠誠(chéng)”是大別山精神的核心本質(zhì)。無(wú)論是在革命的初始階段、高潮時(shí)期，還是在革命遭受挫折的危急關(guān)頭，大別山軍民始終對(duì)黨無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)比忠誠(chéng)。面對(duì)敵人反復(fù)多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無(wú)反顧地堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)不動(dòng)搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權(quán)。面對(duì)第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴(yán)峻形勢(shì)，大別山人民依然積極響應(yīng)黨的號(hào)召，紛紛送郎、送子當(dāng)紅軍，堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對(duì)敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前，舍生取義、視死如歸。面對(duì)組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅(jiān)持做到生命不息、戰(zhàn)斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質(zhì)核心所在！正是因?yàn)橛辛藢?duì)黨的無(wú)比忠誠(chéng)，大別山人民才使得革命星火燃遍全國(guó)、革命事業(yè)從勝利走向勝利。 寧波市黨性教育基地

二、“犧牲奉獻(xiàn)”是大別山精神的鮮明特征。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大別山區(qū)200多萬(wàn)人民投身革命，近100萬(wàn)人為國(guó)捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)全縣總?cè)丝诘陌俜种氖?。解放后，被追認(rèn)為革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士總數(shù)的五分之一、全國(guó)烈士總數(shù)的五十分之一。在漫長(zhǎng)的革命歲月里，大別山人民節(jié)衣縮食、積極奉獻(xiàn)，把最后一粒米當(dāng)軍糧、用最后一塊布做軍裝、將最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)，以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，大別山人民為治理淮河水患、支持GJ建設(shè)，再次作出了巨大犧牲和奉獻(xiàn)。僅金寨境內(nèi)修建的梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，就淹沒(méi)了三大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、10萬(wàn)畝良田、14萬(wàn)畝經(jīng)濟(jì)林，10萬(wàn)群眾離開(kāi)故土、移居深山。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，舍小家、顧大家都是大別山軍民的自覺(jué)行動(dòng)，勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)已成為大別山精神最鮮明的特征。 南京紅色培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

從上世紀(jì)90年代起，美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》《軟實(shí)力》《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實(shí)力理論。在他看來(lái)，自冷戰(zhàn)結(jié)束特別是蘇東劇變以后，國(guó)際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深，跨國(guó)公司林立世界。生產(chǎn)的一體化、工藝的擴(kuò)展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財(cái)富手段正在逐漸失靈，權(quán)力正在由資本密集型向信息密集型轉(zhuǎn)移。在當(dāng)今世界，倘若一個(gè)GJ的文化處于中心地位，別國(guó)就會(huì)自動(dòng)地向它靠攏；倘若一個(gè)GJ的價(jià)值觀和外交政策支配了國(guó)際秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位?？傊?，在當(dāng)今和未來(lái)，國(guó)際的較量主要在文化領(lǐng)域進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)。這是我們必須借鑒的。溫州市黨性教育基地

約瑟夫·奈是一個(gè)政客出身的學(xué)者，他研究軟實(shí)力理論的目的在于保持并強(qiáng)化美國(guó)的世界霸主地位，但是資本的邏輯并不以約瑟夫·奈的意志為轉(zhuǎn)移。蘇東劇變以后，世界社會(huì)主義陷入低潮，國(guó)際資本以為天下已定，又變得無(wú)法無(wú)天起來(lái)。國(guó)際資本對(duì)于勞動(dòng)大眾和發(fā)展CN家的貪婪榨取和瘋狂掠奪，在不到20年的時(shí)間內(nèi)，就把資本主義基本矛盾又一次弄到激烈對(duì)抗的地步，從而在2008年引發(fā)了國(guó)際金融危機(jī)，資本主義文化的軟實(shí)力也隨之迅速滑落。對(duì)于資本主義的極度失望，必然催生對(duì)于社會(huì)主義的熱情向往，于是越來(lái)越多的人把希望的目光投向CN，投向CN的文化。在遍及歐美的反對(duì)資本主義的群眾運(yùn)動(dòng)中，被剝奪者們舉起了“天下為公”的旗幟。種種事實(shí)表明，社會(huì)主義的CN正面臨提升文化軟實(shí)力的大好機(jī)遇。蘇州市黨性教育基地

民族復(fù)興，歸根結(jié)底，體現(xiàn)為文化的復(fù)興。我們應(yīng)當(dāng)不忘初心、不負(fù)使命，抓住機(jī)遇、銳意進(jìn)取，不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動(dòng)紅色文化的發(fā)展繁榮。讓以CN化馬克思主義為核心的充滿民族智慧的紅色文化在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展中取得更加偉大的成就，讓我國(guó)的國(guó)際示范作用越來(lái)越大，國(guó)際威望越來(lái)越高……到了我國(guó)在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、人和社會(huì)全面發(fā)展中居于世界領(lǐng)先地位的時(shí)候，我國(guó)在化解國(guó)際社會(huì)各種矛盾、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展方面成為榜樣并發(fā)揮引導(dǎo)作用的時(shí)候，我國(guó)因?yàn)閷?duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)而得到國(guó)際社會(huì)普遍擁護(hù)的時(shí)候，我國(guó)文化特別是CN化馬克思主義為世界人民所普遍傾心的時(shí)候，我們就可以自豪地宣告：中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。（作者：劉潤(rùn)為，系CN紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）上海市黨性教育基地

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自2004年ZY號(hào)召發(fā)展紅色旅游以來(lái)，國(guó)內(nèi)紅色文化旅游快速興起，并逐漸成為觀光旅游業(yè)的熱點(diǎn)，目前，在全國(guó)已呈現(xiàn)出星火燎原、方興未艾之勢(shì)。南京紅色教育基地

每個(gè)紅色景點(diǎn)都有紅色故事，每個(gè)紅色故事都有紅色人物，每個(gè)紅色人物都有紅色傳奇。紅色旅游也已經(jīng)成為引領(lǐng)老區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，并正在對(duì)我國(guó)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著反哺作用。宿州市黨性教育基地

那么，究竟該如何打造紅色文化小鎮(zhèn)？我國(guó)有哪些值得借鑒的經(jīng)典案例？本期，我們一起來(lái)深度解讀紅色文化小鎮(zhèn)的成功秘訣。溫州市黨性教育基地

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