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每一個(gè)革命老區(qū)，每一個(gè)紅色足跡，都承載著95年來經(jīng)受的艱難困苦，記錄著老一輩革命家創(chuàng)下的豐功偉績(jī)，也傳承著的永垂不朽的民族精神。 溫州市黨性教育基地

“革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根，我們不能忘記自己是從哪里來的，永遠(yuǎn)都要從革命歷史中汲取智慧和力量?！?浙江省黨性教育基地

回望歷史的長(zhǎng)廊，習(xí)近平號(hào)召?gòu)V大黨員將革命的精神力量和智慧成果，運(yùn)用到實(shí)際的工作當(dāng)中，并為民族精神注入時(shí)代活力，對(duì)廣大共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部，提出新的要求，為光明前景勾畫藍(lán)圖，為中華民族偉大復(fù)興注入精神動(dòng)力。 南京黨群活動(dòng)計(jì)劃

“在長(zhǎng)達(dá)12年的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，有120萬沂蒙兒女擁軍支前，20萬人參軍參戰(zhàn)，10萬將士血灑沂蒙，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的英模人物和一個(gè)偉大的女性群體——沂蒙紅嫂。”沂蒙紅嫂紀(jì)念館的簡(jiǎn)介中寫道，經(jīng)過血與火的考驗(yàn)和洗禮，軍民一心，共同鑄就了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神。 臺(tái)州市黨性教育基地

今年4月24日上午十二點(diǎn)左右，習(xí)近平總書記來到金寨縣紅軍廣場(chǎng)。在金寨縣革命博物館一樓大廳，講解員向習(xí)總書記一行匯報(bào)了金寨縣的有關(guān)情況和”三個(gè)十萬”以及“大別山精神”。習(xí)總書記邊聽邊點(diǎn)頭，給予了很多贊許。參觀結(jié)束、離開展廳時(shí)，習(xí)總書記一邊念叨著“大別山精神”，一邊問：“這個(gè)大別山精神是誰總結(jié)的?。俊绷彩形睍?、金寨縣委書記潘東旭回答說，“是安徽省軍區(qū)和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領(lǐng)導(dǎo)帶著我們一起總結(jié)提煉的?！甭犨^潘東旭的回答，習(xí)總書記和在場(chǎng)的隨行人員一道朗誦起“大別山精神”-----“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”。 南京紅色傳統(tǒng)教育

黨性修養(yǎng)教育

離開博物館后，時(shí)任六安市委書記的孫云飛就金寨的“三個(gè)十萬”和“大別山精神”等有關(guān)情況進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)和補(bǔ)充（“三個(gè)十萬”是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，金寨10萬英雄兒女為黨國(guó)捐軀。建國(guó)初期，為響應(yīng)毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召，GJ又在金寨境內(nèi)修建了梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，淹沒10萬畝良田、14萬畝經(jīng)濟(jì)林和包括縣城金家寨在內(nèi)的3大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，10萬老區(qū)人民在幾乎沒有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)嘗的情況下，移居深山、奉獻(xiàn)家園）。習(xí)總書記在具體地了解了有關(guān)“大別山精神”的形成和提煉過程后，對(duì)金寨人民在CN革命進(jìn)程中作出的巨大犧牲和無私奉獻(xiàn)表示崇高的敬意，對(duì)“犧牲奉獻(xiàn)，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 南京紅色培訓(xùn)中心

24日下午，在金寨縣花石鄉(xiāng)，習(xí)總書記與村民們一起座談脫貧攻堅(jiān)工作時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“大別山精神”。他說，打好脫貧攻堅(jiān)硬仗，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“大別山精神”，各級(jí)各部門和廣大基層干部都要勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)，千方百計(jì)地加快脫貧攻堅(jiān)步伐，確保老區(qū)人民和全國(guó)人民一道共同邁入小康社會(huì)。 南京市黨性教育基地

大別山位于鄂豫皖三省交界地帶，是長(zhǎng)江、淮河的分水嶺。大別山區(qū)包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、隨州以及河南省信陽、駐馬店等地，共36個(gè)縣市區(qū)。大別山地區(qū)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民群眾建立和發(fā)展起來的CN革命搖籃之一，是全國(guó)為數(shù)不多的、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，22年革命武裝斗爭(zhēng)持續(xù)不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚(yáng)的根據(jù)地。大別山地區(qū)的紅色歷史承載著波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創(chuàng)新路的發(fā)展史，包括了浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的奉獻(xiàn)史、鑄就輝煌的改革史。 江蘇省黨性教育基地

大別山精神應(yīng)該是指上個(gè)世紀(jì)20年代以來，在的領(lǐng)導(dǎo)下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區(qū)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在不同時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命、建設(shè)和發(fā)展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 黨員教育

一、“堅(jiān)貞忠誠(chéng)”是大別山精神的核心本質(zhì)。無論是在革命的初始階段、高潮時(shí)期，還是在革命遭受挫折的危急關(guān)頭，大別山軍民始終對(duì)黨無比熱愛、無比忠誠(chéng)。面對(duì)敵人反復(fù)多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無反顧地堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)不動(dòng)搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權(quán)。面對(duì)第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴(yán)峻形勢(shì)，大別山人民依然積極響應(yīng)黨的號(hào)召，紛紛送郎、送子當(dāng)紅軍，堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對(duì)敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前，舍生取義、視死如歸。面對(duì)組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅(jiān)持做到生命不息、戰(zhàn)斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質(zhì)核心所在！正是因?yàn)橛辛藢?duì)黨的無比忠誠(chéng)，大別山人民才使得革命星火燃遍全國(guó)、革命事業(yè)從勝利走向勝利。 黨建活動(dòng)計(jì)劃

劉蕾說，我來自基層，更要深入基層。當(dāng)代表這十年，我總在不斷地去思考，怎樣把民族發(fā)展最需要、最迫切解決的問題反映到GJ層面。先后提出了“加強(qiáng)同江市赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施”、“發(fā)展民族文化要結(jié)合民族旅游”等建議；作為一名小學(xué)老師，從關(guān)心孩子成長(zhǎng)角度還提出了“在學(xué)校設(shè)立心理輔導(dǎo)”“加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育”等建議。這十年，我見證了建議得到推廣實(shí)施后造福一方百姓的過程，充分體會(huì)到作為一名人民代表的使命感和肩負(fù)的責(zé)任。寧波市黨性教育基地

劉蕾說，十年間，我從一個(gè)還沒結(jié)婚的農(nóng)村小丫頭到現(xiàn)在已經(jīng)當(dāng)了母親，我個(gè)人的成長(zhǎng)與赫哲族人同步奔向小康社會(huì)同頻共振。2016年，習(xí)近平總書記到黑龍江代表團(tuán)參加審議，我與總書記面對(duì)面共商國(guó)是，總書記說，在奔小康路上，人口較少民族一個(gè)也不能少。那一年的5月，總書記來到我們赫哲族地區(qū)，鼓勵(lì)我們赫哲族人文化代代傳承，生活欣欣向榮。這些話猶在耳畔，我們一定要擼起袖子加油干，把自己的日子過得紅紅火火，在脫貧致富奔小康的路上邁大步。黃山市黨性教育基地

劉蕾在回答問題后還對(duì)現(xiàn)場(chǎng)媒體發(fā)出邀請(qǐng)：歡迎到黑龍江，到我的赫哲族家鄉(xiāng)來做客！山東省黨性教育基地

代表通道答問實(shí)錄紅色教育培訓(xùn)

黨性修養(yǎng)教育

《消費(fèi)日?qǐng)?bào)》記者：據(jù)了解赫哲族是一個(gè)人口較少、只有語言沒有文字的民族，您覺得在對(duì)于民族文化傳承上遇到了哪些問題？作為赫哲族人大代表，您打算為民族文化的傳承做些什么？淮安市黨性教育基地

劉蕾代表：非常感謝記者提問，我是來自黑龍江省的一名小學(xué)教師代表，也是赫哲族唯一的一名代表。泰興市黨性教育基地

CN人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。可以說，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書》不脛而走，就是一個(gè)明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價(jià)值觀，卻未能提供實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的正確道路。這個(gè)時(shí)候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會(huì)產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬人民改造CN的實(shí)踐過程，也是揚(yáng)厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過程，培養(yǎng)、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和卓越發(fā)揚(yáng)者，而用紅色文化武裝起來的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立起來的觀點(diǎn)，都是沒有根據(jù)的。南京干部教育培訓(xùn)

1949年新CN成立前夕，毛澤東把紅色文化稱為“CN人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁）回顧黨和人民的奮斗歷程，他十分自豪地指出：“自從CN人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，CN人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保ㄍ希?516頁）黨員干部培訓(xùn)方案

首先是指導(dǎo)思想上的主動(dòng)。僅以革命時(shí)期為例。馬克思主義的世界觀和方法論與充滿辯證精神的民族智慧在革命實(shí)踐中的融合，孕育出《CN的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《論持久戰(zhàn)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》《在第七屆ZY委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》等一系列指導(dǎo)性的理論著作。這充分表明，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在每一個(gè)發(fā)展階段，我們黨都能發(fā)現(xiàn)規(guī)律、科學(xué)決策、成竹在胸，從而牢牢掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這就是馬克思主義的CN化，這就是馬克思主義CN化的優(yōu)秀成果！自從誕生了CN化的馬克思主義，CN人民就徹底告別了近代歷史上沒有思想武器可用的窘迫局面，完全擺脫了四顧茫然、不知所之的被動(dòng)狀態(tài)。南京紅色培訓(xùn)基地

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