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一、“堅貞忠誠”是大別山精神的核心本質。無論是在革命的初始階段、高潮時期，還是在革命遭受挫折的危急關頭，大別山軍民始終對黨無比熱愛、無比忠誠。面對敵人反復多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無反顧地堅持革命斗爭不動搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權。面對第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴峻形勢，大別山人民依然積極響應黨的號召，紛紛送郎、送子當紅軍，堅持敵后游擊戰(zhàn)，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗面前，舍生取義、視死如歸。面對組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對馬克思主義的堅定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅持做到生命不息、戰(zhàn)斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質核心所在！正是因為有了對黨的無比忠誠，大別山人民才使得革命星火燃遍全國、革命事業(yè)從勝利走向勝利。 南京紅色培訓教育
二、“犧牲奉獻”是大別山精神的鮮明特征。革命戰(zhàn)爭年代，大別山區(qū)200多萬人民投身革命，近100萬人為國捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬人，占當時全縣總人口的百分之四十。解放后，被追認為革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士總數的五分之一、全國烈士總數的五十分之一。在漫長的革命歲月里，大別山人民節(jié)衣縮食、積極奉獻，把最后一粒米當軍糧、用最后一塊布做軍裝、將最后一個兒子送戰(zhàn)場，以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會主義建設時期，大別山人民為治理淮河水患、支持GJ建設，再次作出了巨大犧牲和奉獻。僅金寨境內修建的梅山、響洪甸兩大水庫，就淹沒了三大經濟重鎮(zhèn)、10萬畝良田、14萬畝經濟林，10萬群眾離開故土、移居深山。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設時期，舍小家、顧大家都是大別山軍民的自覺行動，勇于犧牲、甘于奉獻已成為大別山精神最鮮明的特征。 泰興市黨性教育基地
三、“永跟黨走”是大別山精神的永恒主題。早在1920年，大別山區(qū)就建立了馬克思主義學習小組，1922年就建立了黨組織。土地革命時期，大別山區(qū)相繼爆發(fā)了著名的黃麻起義、立夏節(jié)起義和六霍起義，組建了49支主力紅軍隊伍，其中金寨就組建了11支，位居全國第一。在長期的革命斗爭中，大別山軍民精誠團結、浴血奮戰(zhàn)，面對困難和危險，他們堅忍不拔、百折不撓，為CN革命的勝利和新CN的誕生建立了彪炳史冊的功勛。在紅四方面軍撤離鄂豫皖的艱難時期，一些被分散安置的紅軍戰(zhàn)士，對黨、對軍隊依依不舍，一直從金寨跟到川陜。三年游擊戰(zhàn)爭期間，在與黨ZY失去聯(lián)系、被敵人分割包圍的情況下，紅28軍緊緊依靠大別山人民的鼎力支持、主動配合，在極端困難的環(huán)境中，拼搏奮戰(zhàn)、輾轉迂回，堅持了艱苦卓絕的革命斗爭，留住了革命火種、保存了革命實力、實現了大別山上的革命紅旗永遠不倒！在張國燾分裂黨、分裂紅軍的危急關頭，紅四方面軍廣大將士與其進行了堅決的斗爭，保證了黨對人民軍隊的絕對領導，體現了人民軍隊對黨的無限忠誠。西路軍廣大將士不畏強暴、舍身成仁，與“馬家軍”進行了殊死搏斗，譜寫了悲壯的凱歌，一些被打傷打散的紅軍將士，懷著一定要“找到部隊、回歸組織”的堅定信念，歷經千辛萬苦、沿途乞討回到陜北。在大別山區(qū)，有很多整村整莊、整個家簇都參加革命、血灑疆場的紅色典型，有很多家庭一家?guī)状紖⒓恿思t軍，為了革命的勝利，他們前仆后繼、英勇獻身。漫長的斗爭歷程、無數的革命史實，見證了大別山人民不屈不饒、永跟黨走的堅定信心和頑強意志。 黨員培訓
解放后，大別山人民繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，時時處處聽黨話、步步緊跟共產黨。根治淮河水患，大別山人民主動讓出家園、良田；實行改革開放，大別山人民率先打破堅冰、揚帆起航；建設GJ生態(tài)功能區(qū)，大別山人民自覺地奉獻出發(fā)展速度和經濟效益。自從有了共產黨，大別山人民就自覺地聽黨指揮、聽黨召喚、永跟黨走!這一點，既是大別山精神的最難能可貴之處，也是必須長期堅持、永遠不變的主題主旨。 溫州市黨性教育基地
奪取CN革命的勝利離不開大別山精神，加快脫貧攻堅步伐、實現“兩個一百年”目標，同樣離不開大別山精神。在新的歷史條件下，我們一定要傳承紅色基因、弘揚大別山精神，努力為決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會作為新的更大的貢獻！讓大別山精神在新的長征中放射新的時代光芒?。ń鹫h黨史縣志檔案局胡遵遠） 傳統(tǒng)革命教育
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劉蕾在回答問題后還對現場媒體發(fā)出邀請：歡迎到黑龍江，到我的赫哲族家鄉(xiāng)來做客！紅色旅游
代表通道答問實錄南京紅色文化培訓
《消費日報》記者：據了解赫哲族是一個人口較少、只有語言沒有文字的民族，您覺得在對于民族文化傳承上遇到了哪些問題？作為赫哲族人大代表，您打算為民族文化的傳承做些什么？安徽省黨性教育基地
劉蕾代表：非常感謝記者提問，我是來自黑龍江省的一名小學教師代表，也是赫哲族唯一的一名代表。南京紅色培訓機構
為什么五四新文化運動中會出現文化取向上的偏差？根本原因在于這些激進的資產階級民主主義知識分子，受了西方文化和西方價值觀的影響。這種影響，表現在革命上，是批判封建文化專制主義，倡導人道主義的自由、平等、博愛，在當時具有很強的革命性和進步性。但在文化觀和價值觀上，卻又受到西學束縛，而對中華傳統(tǒng)文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定態(tài)度，表現出很強的盲目性和片面性。亳州市黨性教育基地
這種革命性和進步性，被人很好地弘揚了，表現為更加徹底的反帝反封建的革命性和進步性。五四新文化運動所帶有的歷史局限性，又被人很好地加以克服，表現為很好地解決了馬克思主義CN化問題。干部教育培訓中心
為什么人能夠克服這種局限性？原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導思想。馬克思主義雖然產生于西方，并且以西學中的優(yōu)秀思想作為自己的三大來源（德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義），許多概念也源于西方語言，但這都不是本質。本質上，馬克思主義第一次科學揭示了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、人類思維發(fā)展規(guī)律，并把這三大規(guī)律第一次真正統(tǒng)一起來，使之建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物論的認識論基礎之上，建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎之上。這一本質特征，使它在人類思想發(fā)展史上第一次實現了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越，成為全世界無產階級及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學指南。南京紅色教育基地
正是在馬克思主義指導下，在馬克思主義CN化進程中，形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系，也形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實現了紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在統(tǒng)一、內在傳承、內在轉化創(chuàng)造，實現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于紅色文化的當代傳承發(fā)展，并被賦予時代的生命力和創(chuàng)造活力。安徽省黨性教育基地
要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。加快構建CN特色哲學社會科學，繁榮文藝創(chuàng)作，發(fā)展新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)。加強文物保護利用和文化遺產保護傳承。深入實施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)。我們要以CN特色社會主義文化的繁榮興盛，凝聚起實現民族復興的磅礴精神力量。來安縣黨性教育基地
——摘自GWY總理李克強3月5日作的《政府工作報告》寧波市黨性教育基地
3月11日，2018年全國兩會貴州代表團第六場集中訪談活動在北京舉行。圍繞“堅定文化自信保護傳承民族文化瑰寶”主題，3位住黔全國人大代表各抒己見，向參加活動的媒體記者介紹貴州的探索和實踐，并為進一步做好文化傳承建言獻策。宣城市黨性教育基地
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作為一個多民族省份，貴州近年來充分挖掘獨具特色的文化資源，強化文化服務，奮力建設多彩貴州民族特色文化強省?！拔幕ぷ饔袝r是潛移默化的，不是立竿見影。但當文化助推當地經濟發(fā)展的時候，它就不僅僅是軟實力了?！比珖舜蟠?、貴州省文聯(lián)主席歐陽黔森說，當前，貴州許多地區(qū)通過文化的吸引力拉動旅游業(yè)，便是文化價值轉化為經濟價值的體現。他舉例說，自影視作品《二十四道拐》播出以后，陸續(xù)有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝，當地因此形成了影視小鎮(zhèn)。紅色文化
“貴州要一如既往地為旅游注入豐富多彩的文化。”歐陽黔森認為，近些年，貴州的多彩民族文化跟旅游有機結合，推動了旅游業(yè)井噴式發(fā)展?；幢笔悬h性教育基地
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